HERMINIA FUÁ FUSINATO. UNA MUJER ITALIANA
Fotos personales tomadas el 13 de noviembre de 2019.
Es sorprendente la forma en que cada obra que he fotografiado en el Cementerio Monumental de Campo Verano me abre nuevos conocimientos, de vidas y obras que vale la pena recordar. Compartir estas imágenes es como invitarles a participar de esta nuevas amistades.
RECURSO.
Nació el 23 de octubre de 1834 en Rovigo, hija de Marco Fuà, médico, y de Gertrude Bianchi, ambos de religión judía. Ha vivido en Padua desde la infancia. Su educación se llevará a cabo en su casa, sin un entusiasmo particular por la religión judía, y su tutor es su tío paterno Benedetto, un ingeniero, que la seguirá adoptando la pedagogía de J. H. Pestalozzi. Su curiosidad por la realidad circundante y por la naturaleza desarrolla en ella una visión pragmática de la vida y un sentido estético muy fuerte que con los años se convierte en una vena poética.
A pesar de la negativa de su padre, se casó con Arnaldo Fusinato, el 6 de agosto de 1856, poeta y patriota, pero católico. En los primeros años de matrimonio vivieron en Castelfranco Veneto en el palacio de la condesa Teresa Coletti Colonna, la primera suegra de Arnaldo. Aquí nacen sus tres hijos, Gino, Guido y Teresa. Versátil en poesía desde la adolescencia, continúa componiendo y estudiando a Dante y Petrarca a lo largo de los años.
Participó en los eventos de Risorgimento, primero a través de la actividad conspiratoria de su padre y luego compartiendo y colaborando en la causa anti-Habsburgo de Arnaldo. En octubre de 1864, ella y sus hijos se unieron a su esposo en el exilio en Florencia. Aquí participa, como una apreciada poeta, en la vida intelectual que tiene lugar en los salones de la ciudad y se hace amiga de la pareja Peruzzi y establece amistad con Tommaseo y Lambruschini. En 1867, promovió la publicación de la novela Confesiones por un octogenario de Ippolito Nievo en la editorial Le Monnier. La subsiguiente angustia financiera debido a la descuidada especulación de su esposo la obliga a buscar trabajo remunerado. La ayuda el ministro PI Cesare Correnti, quien le ofrece el papel de inspectora escolar para las escuelas de niñas de Umbría y, posteriormente, para las de Nápoles, administradas principalmente por órdenes religiosas.
Su escrupulosa atención se concentra en la falta de uniformidad en el entrenamiento crítico es correspondida por el ministro con el rol de enseñanza de la moral en las Conferencias Pedagógicas recién iniciadas en Roma para el entrenamiento de maestros. Se mudó sola a Roma en 1871 y mostró un enfoque didáctico completamente innovador en comparación con la formación de entonces de sistema escolar de tipo prusiano. En 1872, enseñó letras italianas en el tercer año de la escuela normal recientemente establecida.
En 1873, tras la decisión del Ayuntamiento de Roma de establecer el Instituto Superior de Mujeres, se le propuso administrarlo. Comprado y restaurado por el Municipio, el edificio Aldobrandini en via della Palombella, utiliza la casa de huéspedes en el piso superior. Durante el primer año escolar, se le unen su esposo y su hija. El Instituto, que sigue el calendario académico, bajo su guía y la enseñanza de la moral, disfruta de un gran éxito entre la burguesía secular de la nueva capital. El plan de estudios, llevado a cabo en dos años, a través de las humanidades y las disciplinas científicas, al tiempo que proporciona la enseñanza de los trabajos de las mujeres, tiene como objetivo desarrollar el horizonte cultural en las jóvenes estudiantes. El diploma final permite la inscripción en la escuela normal. Físicamente debilitada por la tuberculosis, murió en Roma el 30 de septiembre de 1876.
El Instituto toma su nombre y lo mantendrá incluso cuando se convierte en un Instituto dedicado al magisterio. El 11 de mayo de 1882, el monumento sepulcral fue inaugurado en el cementerio de Verano en Roma. Aunque moderada, tiene una visión pragmática de la vida y en sus escritos educativos los valores morales son primordiales, pero no descuida estigmatizar los prejuicios y las supersticiones presentes en la cultura dominante. Debate con fuerza argumentativa, también por su experiencia, la necesidad de que las mujeres burguesas amplíen su educación para que sean más efectivas y responsables en la educación de hijas e hijos.
No hay comentarios:
Publicar un comentario